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又是一年季风衰，又是一年浒苔逝，青岛年度浒苔灾害热度也随风而去了。  

痛定思痛，2021青岛之夏，可谓是一个不同寻常的夏天？

入夏伏前日，笔者在山东长岛的庙岛显应宫拜祭海神娘娘时，妈祖文化研究交流协会赵会长曾如是说：天有情，才会有风调雨顺;地有情，才会有五谷丰登;海有情，才会有鱼虾成群……

这便是：

茫茫沧海，妈祖送灯，拯救生灵。

拜祭妈祖，感恩谢洋，回馈天地。

青岛，自入夏进入七月之后，黄海浒苔生成继而一路北上青岛，之后密集登陆海岸，不日青岛海面铺满绿色疑似成了大草原。据自然资源部北海预报中心监测，今年黄海海域浒苔灾害规模已创历史最大值，这也是有记录的浒苔灾害连续第15年围攻青岛。

面对浒苔灾害连年兴而不衰，人们不禁会疑问：这是为什么？为什么浒苔灾害连续十五年发生而不息，浒苔它究竟是什么鬼要纠缠青岛？

为此，人们要反思什么？作为海洋人我们更应该反省什么……？

从2008年不就己经开始对浒苔灾害研究立项攻关了吗？

十五年了，浒苔灾害为什么会如此"死皮赖脸"地缠着青岛？

为什么浒苔灾害不给青岛这座海洋科学城留点颜面，让有些海洋专家借此机会“显摆”一把？也好给海洋人增加点“自豪感”？！

对连年的浒苔灾害，百姓多微词把浒苔灾害喻“狼又来了”，如此年复一年如期复来会给老百姓留下骂名吗？

为什么十五年了，浒苔科研成果还不出彩，让海洋人情何以堪？

为什么面对浒苔灾害15年极值，各路专家还在津津乐道，指点论坛？！

为什么十五年了，浒苔研究论文不倾情而为写在大海上，刻在青岛人和来岛城游客的心坎？

浒苔，相信明年你还会如期而来；浒苔灾害，我们“期待”不见不散！

但还是要严正警告：浒苔灾害，你可以始于黄海南部，泛滥黄海中部，挺进黄海北部，且千万不可任性闯渤海去遛弯！

时至今日，对于浒苔灾害持续的发生，作为普通百姓有理由可以一直问下去：为什么？为什么？？为什么……

对于人怨，我们有必要一起去温习一遍科学给予自然灾害的定义：地球上的自然变异，包括人类活动诱发的自然变异，自然灾害孕育于由大气圈、岩石圈、水圈、生物圈共同组成的地球表面环境中。无时无地不在发生，当这种变异给人类社会带来危害时即构成自然灾害。

纵观人类的历史可以看出，灾害的发生原因主要有二个：一是自然变异，二是人为影响。显然，自然灾害是指给人类生存带来危害或损害人类生活环境的自然现象。

对于自然灾害，以科学的名义来说，人类可以是一时一地的胜利者，而以文化的名义来说，人类从来就不是灾害的终结者。人类文明的发展历程证明并在继续证明，对自然灾害的认知，如今也己不只是传统定义的名目了。

说到海洋灾害，除却传统定义的名目外，人们不难想到始于上世纪末且日益频发的赤潮灾害和近些年发生在黄海的绿潮(浒苔)灾害，或许还会有其他不以人的意愿为转移的异常……

浒苔是自然海洋中的一个藻类物种，浒苔的生成本是一种自然海洋现像，但同时不可否认也是一种受人类干预后的合成而酿祸成灾。言今日浒苔何以为灾害，是否应该分别分析和研判自然海洋变异和人文（社会）海洋的影响及其相互作用？！

作为原《中国海洋报》的一名老记者，由于特殊的职业关系连续十六、七年直面过浒苔灾害(也许是表面)，心生疑窦难弃铁肩担道义之责，科学求真，人文求善，直抒一点一己之见祈请看官恕罪。

试问，水，是生命之源，而洪水泛滥则成灾；人，是灵长类动物之尊，同时是生物物种、精神与文化等各个层面定义的结合体。这些都说明任何事物都存在两面性，这即是一种事物的两个方面。

因此，对人的思维能力和思维方式所决定的认知能力便不难如此理解，认知维度越高的人，看事情就越客观，在遵从事物的本质和规律中努力成为能正确面对世界运转的“高维人”。所谓的“高维人”是指具有哲学思维的人，而哲学思维也是科学思维，不主观臆断，不被表象迷惑，不被现实操控，唯一的途径就是面对复杂的世界能不断提高思维能力和思维方式，变堵为输，因势利导，运筹帷幄，决胜千里。

据此理让人不由的会想起老子的话：人法地，地法天，天法道，道法自然。

道法自然，显然告诉人们，浒苔的盛衰是依然道的法则盛衰而盛衰。也就是说浒苔的盛衰过程中同样存在相互依赖或排斥的物种。对此，人们不仅会疑问：浒苔有没有天敌？

浒苔本身，毫无疑问是海洋生物科学问题。而浒苔灾害除了自身的科学问题之外，谁敢说它不是一个与社会科学紧密相关的问题？又谁能否认它不是有关哲学的思考问题？

因为， “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这个哲学千古难题的终极三问，其实也是唯心主义的灵魂三问，它深刻地表达了对某一事物正反两个方面的思考，其实也是唯心主义与唯物主义两种思维的思辩。

唯心主义即是如此，那么唯物主义的灵魂三问该是什么？

对此，首先要弄清楚唯物主义与唯心主义的区别是什么？简单的说唯心主义和唯物主义是两个相对立的世界观认识论，他们的核心区别其实并不难理解。

唯物：物我相独立。

唯物主义认为世间万物的存在不受意志的影响，不因人的意志而转移，事物都是客观存在的。所以唯物主义哲学问题的终极三问不同于唯心主义哲学问题，它的问题核心是如何更好的认识宇宙世界、更好的认识人类社会和更好的认识人类自身与自我，并解决与其相应的三个问题。

唯心：我决定事物。

通俗来说，唯心主义认识论则认为因为“我”的存在，世界万物才得以存在；也就是我的意识决定事物的存在；事物存在的前提就是因为“我”能感知到它，我不存在了世间万物也就不复存在。

唯心主义解决的仅仅是关于人的自我问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这三个问题自从柏拉图提出后就成为从古至今各方神圣一直争论的问题。它们们都是以自我为中心展开，考虑的完全是人的问题，以人的自由意志为核心。

今天，面对黄海十万年异常突发的被称为灾害的浒苔该如何认识呢？是否可以转变思维，改一下称谓顺序：浒苔，你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？

这该是唯物主义之问，同样适用于海洋科学各研究领域之问：

一问：你是谁？

唯物主义：我思故你在。

这里的“我”代表的是自我的个体，而你指的是其它人，可以表示为天下所有的人及所有人面对与思考的事物。

我们常说的“我”时刻都在诠释着我是谁，时刻都在思考完善着我是谁这一千古难题。说“我思故你在”强调“矛”与“盾”的同时存在，诠释作用力与反作用力的真谛。

问题的答案永无止境，每个人都在不断探索着对自己的认识，对客观世界与事物的认识，“我思故你在”是两种世界观的两种方法论。

二问：你从哪里来？

由于你一一浒苔，你无异态的存在构造了海洋生物共同体。而你异常变化的泛滥而成灾，已危及其它物种的生存安全，危害到了生态系统的安全，甚至危胁到了人的安全，人类必然要疑问：

浒苔，你究竟是从哪里来？

对于一个物种，当解其生命本源必追溯其始，它是从哪里如何而来？

浒苔，同样不应该成为超出人类意识的操纵者？

三问：你要到哪里去？

浒苔，你要到哪里去？

这个问题是出于对浒苔的最后终结做出的思考和判断。其实对于浒苔个体来说并不复杂，无非就是从生至死一个简单的过程？问题的关键是这一过程在海水中，浒苔与其它生物物种共生共存中是如何的终结？

显然，今天浒苔的去向比它的起源更加扑朔迷离，面对日益泛滥与猖獗的浒苔灾害有人感叹，只能让它自生自灭吧，也许那才是它最后的终结？

这一感叹是一种无奈，因为人们看到的现实几乎都是对浒苔研究的种种猜测，更多的科学道理目前尚不清晰。

而对于浒苔研究，作为一个灵长类高级智慧生命体的人，作为科学家首先要做的就是多想想“你是谁？”。