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一名曾经的刘公岛老兵，作为游客上岛俨然仍是一个兵，而不只是游客。

来到刘公岛，每当面对北洋海军提督丁汝昌悲愤陈述、惆怅浩叹的蜡像时不无感慨，恍然间会想到鲁迅先生在《坟，娜拉走后怎么样》中的话：“中国太难改变了……，不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。"对此，不知丁汝昌提督和北洋水师是算作鞭子，还是被打的。

甲午海战已经过去一个多世纪了，一个多世纪哟，漫长也是瞬间，不是吗？漫长也是瞬间，因为瞬间说于历史，漫长说给今天。

1950年某月的一天，中国人民解放军海军首任司令员肖劲光大将亲临山东半岛视察防务，当他前往刘公岛却没有一艘海军舰艇送共和国海军司令登岛，只好租用一艘渔船。渔民冒然问将军："你是海军司令，还要租我们的船上岛？"将军听了这问话心里很不是滋味。此时，他想到了年轻的共和国，更想起了中华民族过去有海无防的历史，于是对随行人员说："记下这件事，海军司令员肖劲光乘渔船视察刘公岛。"

登上刘公岛，呈现在将军面前的北洋水师提督署全无当年"吹响管弦声似在波涛汹涌音韵传望海楼，龙袍乌纱帽如花石斑斓辉光照耀玉泉阁"的豪迈慷慨。满岛惟有孤寂的鸥鸟在海空间凄婉的鸣叫，萋萋的野草在风中瑟瑟发抖，此情此景令将军百感交集……

后来在《清末海军史料》一书的序中，将军写道：海洋，曾给中华民族带来了自豪和骄傲、繁荣和富强。遗憾的是，近百年来，腐朽没落的封建统治阶级实行闭关锁国政策，看不到建立海军和巩固海防的重要性，没有能力保卫自己的海权以御外侮。结果，当新崛起的侵略者以海洋为踏板，侵略和瓜分我国的时候，我国处于有海无防的境况，致使中华民族蒙受了亘古未有的灾难。

……

中国人民从本身的惨痛历史教训中深深懂得：为了不让历史悲剧重演，为了保卫我们民族的生存，为了保卫社会主义建设，我们必须在建立强大的陆、空军的同时，建立一支强大的海军，在建立巩固的陆防、空防的同时，建立巩固的海防，让万里海疆成为祖国的屏障，侵略者的坟场。

从文几十载，但不敢忘穿一天军装，一辈子是个兵。作为50多年前从刘公岛走出的水兵，老来终于可以还原于真实的自我了。我真实的兵心属于深夜和凌晨，习惯了独自安坐在陋室一角，被漆黑的夜幕裹挟，于无声处读书而后听惊雷，继而安静的去记录和书写所经历和知晓的如烟往事，努力做写海洋故事的好人而憧憬美好的明天……

"你是谁，从哪里来，到哪里去？"这是老兵文者之心时常胆怯的自我诘问。

其实，作为一个人，特别是一个当过兵的人，贤愚不是划分自我品质的标准，更重要的是心的忠诚，对党、祖国、人民和家的忠诚，因为我更愿意去思考如何对待自己的灵魂？

你是谁？文化苦旅，一个老兵为什么还要继续握紧己经开始颤抖的笔去追求孤独？我自认为：只有耐不住寂寞的人才会觉得寂寞，而孤独的人并不会觉得寂寞，如同你的内心若有火花，那你看到的什么都是璀璨的！如此可以说我终于适应了自己的职业一一年轻时兵的初心，中年时的记者，老年时的码字匠了。

如今，一盞孤灯，一支残笔，一个闭本，伴之漫漫长夜与难以言传的那种离魂的感觉，坠入写作的消魂之中，变得不再是自己，笔下流淌出的汉字便会创造岀另一个真切的世界，而那个世界也正在创造着一个码字匠的我……，这便是我所要追崇的文化？

时常听人说到什么是文化？何谓文化？笔者自认为通俗一点地理解，可以说文化就是“百姓日用之而不甚知之”的生活方式，如是“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，可见“器”就是生活方式，其内涵的“道”就是文化价值观，道器一体而不可分。此乃是否该是一个文者应该为此而不遗余力的人生呢？

想来人生其实就是一个不断苏醒的过程，诚如年少听一首经典，低徊吟唱却不知歌者意，老来再听已是曲中人……。于是感悟生命之真谛，方才不再抱怨个体人生的辉煌与否，不再抱怨世俗人家半夜鸡叫或羊犬嘶鸣，不再介意人间的世态炎凉，不再顾及冬日寒冷与夏日躁热，也不再厌恶雨中路人溅与身上的泥浆……;只因走过了坎坷，经历了艰难才渐渐活成了老来的样子，与尘世花样的是非渐行渐远，相信历史上的兵荒马乱是时代的悲剧，却无法抵挡时光的流逝与文明的进步，唯有锅碗瓢盆交响曲才是人间烟火……？

我深知人者是人，不是符号。

而我更深知老兵文者担负的正义和责任之心。

把知道的真相告诉人们是一种正义；把明白的常识告诉人们是一种责任；把目睹的罪恶告诉人们是一种良知；把了解的事实告诉人们是一种道德；把听到的谎言告诉人们是一种博爱；把亲历的苦难告诉人们是一种告诫；把科学的真谛告诉人们是一种真知;把科学的精神告诉人们是一种善意;把面临的风险和不幸告诉人们是一种善良...只有对国家民族满怀深沉挚爱的人，才会坚守铁肩担道义妙笔著文章；只有怀揣光明的人，才会去发现和鞭挞生活中的龌龊；这是一种责任，一种现代公民义不容辞的责任！

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